للعادات على يد النبيّ جاز ظهوره « 1 » على يد المتنبّي وعلى يدي « 2 » السّحرة والمشعبذة « 3 » فلم يكن ذلك « 4 » دليلا على صدق دعواه لأنّ الدليل على صدق دعواه هو الإتيان بما يعجز كلّ البشر عن الإتيان بمثله ، إذ المعجزة اسم لذلك . وقد انعدم هذا الدليل هنا « 5 » لأنّ كلّ من ادّعى النبوّة ما أعجز جميع البشر بما أتى به « 6 » عن الإتيان بمثله . * ولو أعجز لظهر في الآفاق * « 7 » . ولا ثبوت لما لا دليل على نبوّته « 8 » » . 112 - وقلنا : قد ظهر « 9 » بالدليل الّذي لا مردّ له ، وهو النقل المتواتر ، ثبوت المعجزات الناقضات للعادات على يدي الأنبياء - عليهم السلام ! - كقلب العصا حيّة وانغلاق البحر على يدي « 10 » موسى - عليه السلام ! - وكإبراء الأكمه والأبرص وإحياء الموتى على يدي « 11 » عيسى - عليه السلام ! - وكتسخير الشياطين والطّيور والرّيح « 12 » على يدي « 13 » سليمان - عليه السلام ! وكلّ واحد منهم قد أعجز كلّ البشر عن الإتيان بمثله إلى يومنا هذا . 113 - وكذا نبيّنا « 14 » محمّد - صلّى اللّه عليه وسلّم ! - أعجز بنظم

--> ( 1 ) في كلا النّسختين : ظهورها ، مع شكلها جزئيا في الأصل . ( 2 ) في الأصل : يد ، والإضافة من إ . ( 3 ) في الأصل : والمشعبدة ، والإصلاح من إ . ( 4 ) ذلك : ساقطة من إ . ( 5 ) هنا : ساقطة من إ . ( 6 ) به : ساقطة من الأصل . ( 7 ) ما بين العلامتين من إ فقط . ( 8 ) في إ : ثبوته ، بدل : نبوّته . ( 9 ) في متن الأصل وبدون شطب : ثبت . وفي طرّته وعلى سبيل التصحيح ، وفي إ أيضا فكما أثبتناها . ( 10 ) في الأصل : يد ، والإضافة من إ . ( 11 ) في الأصل : يد ، والإضافة من إ . ( 13 ) في الأصل : يد ، والإضافة من إ . ( 12 ) والريح : من إ فقط . ( 14 ) الكلمة من إ ، وفي الأصل ومحلّها : نبوّة .